雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這個(ge)過程是藝術主體(ti)在(zai)征服自然物資材料中(zhong)精神(shen)的(de)(de)熔煉與(yu)(yu)(yu)升華，也是主觀(guan)意志與(yu)(yu)(yu)情感的(de)(de)對(dui)象化與(yu)(yu)(yu)物化。它(ta)的(de)(de)純粹性、它(ta)的(de)(de)概括(kuo)性以及它(ta)表達的(de)(de)對(dui)客觀(guan)真理的(de)(de)認識就是一(yi)部“哲學(xue)”。上(shang)個(ge)世(shi)紀畢業(ye)于西南(nan)聯大哲學(xue)系的(de)(de)熊秉(bing)明(ming)到(dao)(dao)法國攻讀(du)哲學(xue)博(bo)士，當看(kan)到(dao)(dao)紀蒙工作室許許多多的(de)(de)雕(diao)刻時，若有所悟：這才是哲學(xue)！繼而改變了(le)他一(yi)生的(de)(de)追求，從(cong)此便(bian)在(zai)雕(diao)刻與(yu)(yu)(yu)哲學(xue)的(de)(de)糾葛中(zhong)實現(xian)著他對(dui)現(xian)實生活與(yu)(yu)(yu)終(zhong)極價值(zhi)的(de)(de)關懷。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”